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焦虑——安全感指数降低到近乎为0时情绪给身体机能的信号

注:本文只考虑精神(情绪)因素所导致的焦虑原因,病理、生理因素等不在本文考虑范围内,虽然会参杂一些肌体功能的说明,但并不代表权威说法。先来说说安全感指数,(如果安全感指数在某某人的某某研究课题或是报告里有提及,可以完全参照其说法,此间只是把安全感指数与焦虑拼合一起来以这样的角度分析或是探究焦虑情绪发生的原因)。安全感指数,简而言之,其实就是心理稳定指数,不单单代表害怕、勇敢等情绪,而是这些情绪的集...

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2019.01.05 19:01

恍若人世:母亲,这后半生,我们娘俩一起走!

恍若人世,周遭都似乎并不那么真实,也许是这江南的烟雨迷茫了一切,也许是这不知足的人心淡漠了所有,也许是这仅仅只是为了我们娘俩见面,才上演的一幕幕似是而非的小丑把戏,又有谁知道它的真相?人世的真相,已经早就掩埋在了岁月的长河之中,若是再去翻看,也必定沉沦,淹没。既然看不清来的路,也害怕好奇害死猫的古语言铖,那就不要再回头去看了嘛,毕竟所有的一切都还在发生,都在随着时间的推移而前进着,并非时光倒流。然...

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2019.01.04 20:56

这是我的真实所想

其实作为我个人而言,没多少东西在想的,一般都是直直的那种,想到什么就直接做什么的那种,在心里根本藏不住多少东西,就想一股脑儿的表现出来,收获愉悦、收获懊恼、收获教训、收获批评,收获各种我能收获的,当然也能收获笑语与哭声。然而,随着慢慢地长大,很多事情都已经没办法直接一股脑儿的表现出来了(不是主观的问题,而是客观,没有主观的表现环境了或是主观与客观条件完全无法匹配等等,甚至时常会被别人觉得是一种神经...

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2019.01.04 20:55

「浅析系列」《了凡四训》(立命之学)(2)

原句:云谷问曰:“凡人所以不得作圣者~何也?”此句中有两个中心词,即圣者(圣贤)与妄念相缠(贪念)。1、圣者(圣贤):正引:在古时,圣贤是大部分凡人所追求的至高境界。在古人的思想内涵当中,他们知道成为圣贤的真正的意义,且一直以自己的方式逐步的向真正的圣贤靠拢,随之以不同的方式(学问、技术、艺术等)把成为圣贤的途径记录下来,并随着时代的推移而传承着。侧引:圣贤之意,随着时代的更替与前行,其所包含的真正意...

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2018.12.08 22:01

「浅析系列」《了凡四训》(立命之学)(1)

原句:余童年丧父~尓父夙心也。1、老母命弃举业学医。赏析1:不管了凡是否真的受命其母,弃举业而学医,在原句中就表达出了“孝顺”二字的意味。2、谓可以养生,可以济人。赏析2:此句接连上句,在古时,很多有志之士都希望通过科举考试考取功名,大展宏图,了凡也不例外,可是其母已然把弃文从医的利处向了凡展现(前提是因为了凡童年丧父)。换言之,举业作为理想的指代,而学医作为世俗(安身立命)的指代,两者合二为一,即先媚...

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2018.11.29 23:14

「浅析系列」《王阳明全集1》(卷中·答顾东桥书)(10)

原句:‘道之大端易于明白’~‘道在迩而求诸远,事在易而求诸难’。此节中心句即为:道在迩而求诸远,事在易而求诸难。赏析/引申:1、近而求远(近而求远是因为人们没有意识到以下几大问题):①、“理”在自己心中,即“心(天)理”。②、自己要走的路,不在远方,而在脚下。③、自己所拥有的或失去的一切就在自己身边(与自身有直接关系),并非在他人身上。④、梦想是建立在自己的态度之上的,而并非他人的意愿使然。⑤、每个人唯一能做好的...

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2018.11.18 11:00

「浅析系列」《中庸》(第二章)

此节虽然提及了“过犹不及”四字,但其主旨并不在论“过犹不及”的问题,而是在说明君子与小人对于“中庸”的实质。赏析:从图中可以看出以下几点:第一、不管是君子也好,小人也罢,都是作为人类而言的特例。第二、君子的存在,在于人类的正中(中和);而小人的存在,在于人类的两端,然而,两端之外并不知道是什么,也许一念天堂,一念地狱,都是有可能的。第三、成为君子还是成为小人,都并不是那么容易的事情,成为君子比成为小人...

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2018.11.15 20:38

「浅析系列」《王阳明全集1》(卷上·门人薛侃录)(10)

此节,多译为“忙”:为自己忙,为别人忙,为他事忙,为社会忙,为世界忙,从而使得心神不定,急躁、焦虑不堪。然而,“忙”已经是最终所形成的状态了,人类为什么“忙”或是说该不该“忙”都无从知晓,所以,应该由文中的“千变万化”四字与“主宰常定”四字来着手赏析。赏析1:“千变万化”,此间的“千变万化”是“主宰”(本体)的千变万化,而并非人类的千变万化(四季更替、日月交替、山林湖海的样貌等),从这一点来看人类不在“千变万化”的范...

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2018.11.10 21:01

「浅析系列」《王阳明全集1》(卷上·徐爱录)(3)

原句:“心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?”在赏析上文原句之前,先要说明一下文句中的“心”到底指的是什么“心”。“心”指的是“天心”,毫无杂质、完全纯粹的“心”,也正只有这样的“心”才能符合“理”(天理)而存在。人类的一切,包括“心”在内其实都是由天地所赋予的,没有天地,没有人类,更没有“心”。然而,这个“心”在人类受到来自人文、社会的影响之后,暂且不说心灵是否扭曲或是变异,哪怕蒙上了一点点灰尘就已经不符合王阳明...

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2018.11.10 13:28

「浅析系列」《周易参同契》(卷上)第一

《参同契》:乾、坤者,众卦之父母;坎离匡郭,运毂正轴。《道德经》:道生一,一生二,二生三,三生万物(道家)。《论语》:为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之(儒家)。《心经》:召见五蕴皆空,度一切苦厄(释家)。说明:虽然,《参同契》与《周易》只是有着理同义合的关系,但是,毕竟而言,《参同契》是以《易经》作为模板来撰写关于“丹经”的方法与事实的,那就说明《参同契》的存在地位至少要比诸子百家的思想要高上一...

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2018.10.25 11:35