第一段：齐宣王的自谦，希望在圣人处能够学习到更多对于自身、国家等有利的事情。

引申：就算是作为帝王的齐宣王而言，都会非常谦虚的以“吾惛，不能进于是矣”向圣人孟子虚心求教，作为凡人的我们更需要以一种平和的心态去面对教与学。

第二段：

没有固定的产业→有稳定不变的思想=士人

没有固定的产业→没有稳定不变的思想=百姓→胡作非为→没有不干的坏事→犯罪→处置→坑害

固定的产业其实是君王、国家给百姓定制的，不是百姓自己选择的。

引申：在古时，也许人与人之间的确有差距（士人与百姓的差距）。但是，在如今，没有较为鲜明的阶层划分，人与人之间的差距理应在慢慢的缩小，而这个差距缩小的关键就在于“稳定不变的思想（从善、从德……）”。且，稳定不变的思想并不需要有无固定的产业来作为前提条件，这是作为一个人类而言必须拥有的道德标准。简而言之，不管生活、工作、学习、社交如何，都必须时时刻刻拥有稳定不变的思想（这个思想不是墨守成规的思想，而是作为一个人类而言必须拥有的做人准则）。

最后一段：

贤明的君王对百姓的产业的规定：仰足以事父母~故民之从之也轻

现在：仰不足以事父母~奚暇治礼义哉

引申：如今的产业（工作）并不是谁来规定你做的，确是你自己的主动选择。而，正因为有了自由的选择权利，才会衍生出更多的不同的欲望（与古时生命的欲望不同，生命的欲望是基础欲望），甚至是作为超越工作本身的欲望，这些欲望在某种情况下是对自身有害的，是需要通过一定的方法来去除的：

第一、在孟子对齐宣王的劝诫中，我们可以看到这份欲望的“尺度”：仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。——即，在工作中所获得的一切，只要能足够奉养父母，养活妻儿；储蓄在经济好的时候能够享福安康，储蓄在经济不好的时候也不至于落魄就可以了（把握欲望的尺度是能够从根本上来解决欲望对人类的困扰的）。

第二、而在欲望达到了这份“尺度”（维持生命）之后，就必须要讲求礼义，让自身各方面都能有一个较为稳定的成长（在真正讲求礼义之后，所知所想，所作所为的事情已经从欲望当中脱出，真正走上一条明路）。